《管晏列傳》

 

《伯夷》之後，便跳到《管晏列傳》

春秋時代，禮崩樂壞，但是人才輩出，何以春秋四百年，只寫了二人，而且是合編在一起？

怎麼寫？寫他的意義！

學問，問有意義的問題。

老師有十六字真言：

自問自答，自證自知，自作自受，自性自度。(最後一句最難)

伯夷叔齊，“求仁而得仁”，自作自受。

學術研究，若能運用新方法，如虎添翼。在老師看來，要“自作自受”。

讀書為學，貴能“設身處地，體貼入微，揣摩深透，洞見表裏。”

(詳見老師的論文《伯夷列傳發微》頁54)

這樣，也許你的結論是錯的。但思想上的創見、深度和廣度，所花的功夫是真的。

“打進去再跑出來”。但也可以與你的生活融為一體，這要看你的工夫。

 

《管晏列傳》中，管仲與鮑叔牙之交，管仲佔盡便宜，但誰更高明？

鮑對管仲的交往，是道德選擇？還是技巧選擇(術)？

管仲對鮑不好，鮑反而對他好，為什麼？

1.       鮑是個好人(道德選擇)

2.       鮑的報復策略(技巧選擇，術)：你對我愈不好，我愈對你好，看你對我不好可以到多久。

最後結局是管仲自己說：生我者父母，知我者鮑子也。

不是道德選擇，也不是術的選擇，而是最高境界，道與術的結合，道中有術！術中有道！最高的道德與最高術是結合為一的。《管晏列傳》有很多“算機”，機關算盡。但最徹底、最高明的算法，一定是最合乎道德的！

別人怎麼對你，你不一定要以牙還牙，如果對方是高手，你就吃虧。如果對方是低手，你就跟他一般見識，身價就低。

聖人，不是剩下的人。

 

太史公是這樣寫的：

“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”

這講管仲的事業，不過是“虛寫”，接著就說：

“管仲曰：吾始困時，嘗與鮑叔賈。分財利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貪也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱。鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

 

不遭時是指沒有遇到明主。

這一段要背，說起來簡單，實在很不易做！知易行難。

有前面五個“知”，才有後面的“知我者”。“知”為此文的“眼目”

鮑叔牙，伯樂也。單純得如此，但能知人。

 

“管仲既為齊相……政之寶也。”

曹沫以尺劍迫桓公歸還國土，及歸，桓公想背約，管仲誡以君無戲言。

管仲為政的特殊本領：因禍得福。

明為攻蔡，借名攻楚，攻楚則光明正大，故因禍得福。

齊國助燕平戎，燕人送其歸國，齊竟贈國土以謝之。

捨得捨得，捨了才能得。

今天的美國，可以與齊桓公比嗎？有超強的國力，卻玩出此低等的遊戲。

但連齊桓公這樣的人，孔子也看不上。